- - - - - ( 2 ) كلمة « عندها » تفيد هنا انه مستمر على المعنى الثاني الذي يفيد كونها من الانس ، لا يخالطها أصل من الجن . لذلك رأت استحالة انتقال العرش في تلك المدة الزمنية القصيرة . ( 3 ) يفسر ابن عربي انتقال عرش بلقيس بالخلق الجديد ، اي ان العرش قد فني في مكانه الأول وفي اللحظة نفسها وجد عند سليمان . . . انظر « خلق جديد » . ( 4 ) العرش « هو هو » ، لأنه في الخلق الجديد يلتبس الامر بخلق المثل ، اي يفنى الشيء ويوجد مثله في اللحظة نفسها فالالتباس نابع من وجود المثل ، فلا نحس بفناء الشيء لعودته في مثل صورته لذلك قالت بلقيس ، عندما عاد العرش في صورته التي فني عليها : « كأنه هو . » و « هو هو » . انظر خلق جديد . ( 5 ) زمان التجديد : الخلق الجديد ، خلق المثل ، انظر « خلق جديد » . 89 - الابن في اللغة : « الباء والنون والواو كلمة واحدة ، وهي الشيء يتولد عن الشيء ، كأبن الانسان وغيره » ( معجم مقاييس اللغة مادة « بنو » ) . في القرآن : وردت كلمة ابن ، أو جمعها في القرآن : أ - مضافة إلى شخص : « ابن مريم » « بني آدم » « بني إسرائيل » 1 وهي تعني في هذه الإضافة : الولد . ب - مضافة إضافة مجازية : « ابْنَ السَّبِيلِ » * [ 4 / 36 ، 3 / 215 ، 9 / 60 . . ] ج - إضافة بصورة حكاية إلى اللّه : « وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ » [ 9 / 30 ] « وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ » [ 9 / 30 ] وهذه الإضافة إلى اللّه جاءت في معرض الرفض فان اللّه « لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ » [ 112 / 3 ] د - كما أن لفظة ابن وردت جمعا غير مضاف ، مقابلة لكلمة ، بنات وإناث . - - - - -